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Wendy McElroy：在無國籍社會中，加密是法律和正義

Satoshi革命：一種崛起的期望的革命

第五節：通過無政府主義拯救世界

第11章，第4部分

在無國籍社會中，加密是法律和正義

對犯罪的經濟分析始於一個簡單的假設：犯罪分子是理性的。

一個搶劫犯是一個搶劫者……

因為這個職業讓他按照自己的標準比他任何其他替代方案更好……

如果劫匪是理性的，我們就不必為了防止它而製造搶劫，只是無利可圖……

如果小老太太開始在他們的錢包裡拿著手槍，那麼十分之一的搶劫者將劫匪放入醫院或太平間，搶劫者的數量將大幅減少 - 不是因為他們全部被槍殺，而是因為大多數人都會轉向更安全的謀生方式。

如果搶劫變得無利可圖，那麼沒有人會這樣做。

-David Friedman，“ 理性罪犯和利潤最大化的警察 ”侵略的幽靈困擾著每個社會。

不幸的是，不能根除對人身和財產的犯罪，因為暴力衝動是人性的一部分，犯罪可以帶來利潤。然而，對安全與和平交流的渴望也是人性的一部分。它創造了保護個人“權利”的市場需求。

社會如何最大限度地減少和糾正侵權行為？這減少了個人如何在和平社會中解決犯罪問題。

絕大多數情況下，加密用戶必須保護和尋求補救的罪行是盜竊 - 不是謀殺，不是強姦，不是貪污，不是無受害者的犯罪，或是針對國家的犯罪—盜竊。

專注於一個犯罪領域極大地簡化了問題。

有人認為加密對盜竊的補救措施包含在加密無政府主義本身的定義中：利用加密和技術通過實現隱私，自主和自我賦權來實現個人自由。

加密和技術－大多數加密功能為個人提供特定保護，包括不可逆轉性，透明度，假名，時間戳和私人錢包。但這種保護主要是針對國家，尤其是針對其信任的第三方機構—中央銀行系統。

加密無政府主義需要解決私人犯罪，即個人相互犯下的罪行。 這些犯罪發生在交叉點，人們相互接觸或交換的地方。

同樣，解決方案是自由市場。安全和犯罪糾正都是服務，如保險或保留律師。在真正意義上，人們意識到這一點。 他們通過為警察和法院系統提供資金的集體稅收法案來支付安全和補救服務。

許多人討論這些服務的不足之處，但只有無政府主義者聲稱問題在於服務來自國家。 人們只是把它當作一個給定的：國家監督暴力。 這是一個如此深刻的假設，即防止暴力是國家用來證明其存在的第一個也是最後一個論點。國家宣布，如果沒有我的存在，這條街將會帶著鮮血，敵人的軍隊會越過邊界。

奇的是，人們普遍承認，社會所需的其他所有服務都可以私下提供，但不能通過自願交換來解決或糾正安全問題。

然而無政府主義者不同意－他們反對給予國家壟斷基本人類需要的嚴重錯誤，這種需要破壞了自由社會的可能性。

他們理解：私人資金和自營銀行不能與中央銀行並存，因為國家會對其權威構成任何威脅，然而這種情況卻已經發生了。為了控制不受其控制的密碼，國家正在追趕。然而，“野生加密”的傳播是不可逆轉的，其方式與儘管或由於壓製而茁壯成長的黑市一樣。

貨幣體系只能通過保持明顯的分離而並行運行。

國家是以社會控制為目標的貨幣和銀行壟斷; 加密是它的對立面。在附近，一個會破壞另一個。任何服務於人類安全需求的自由市場機構也是如此。國家將試圖控制或摧毀它作為對其自身壟斷的威脅。

Crypto無政府主義者和安全專家Pavol Luptak 解釋了分裂 。“就個人而言，我不喜歡黑白情節，但似乎我們將生活在數字自由社會或數字獨裁統治中。即使是現在，我們也可以看到社會的強烈兩極化同時分裂為政府控制的獨裁統治和平行的自由加密社會。不幸的是，我認為沒有其他選擇的地方。“

為了掌握這個或者選擇的深度，有必要勾勒出更廣泛的衝突背景。

國家對自衛的壟斷導致了極權主義

一個社會剝奪個人的努力，或奴役他，或試圖限制他的思想自由，或迫使他違背他自己的理性判斷 - 一個社會，在其法令與其之間建立衝突人的本性要求，嚴格來說不是一個社會，而是一個由制度群體統治團結在一起的暴徒。

Ayn Rand，“政府的本質”

自由交換對於構成社會的機構來說是很自然的，包括家庭、市場、教育和藝術，這些系統隨著人類的需求和願望而自發地發展。 它們是個人首先聚集在一起而不是孤立生活的原因。通過自然網路，個人可以充實自己，滿足身體和心理上的要求。

暴力侵入自然機構的程度是機構成為自己的鏡像對立面的程度，私人犯罪的入侵也是如此。家庭暴力將家庭從安全的地方轉變為危險之地，欺詐將企業從相互交換的地方轉變為受害者之一。

在社會中根深蒂固的暴力也是如此，就像國家一樣。一個關鍵的區別？國家創建新機構是為了規避人類本能防禦暴力，只要避免暴力發生在何處或如何發生。

這些新的和人為的制度往往是壟斷，取代了自由市場的同行。這些人為制度侵入社會的程度在多大程度上摧毀了社會的利益。稅收降低了生產力的好處。中央銀行將第三方盜竊引入商業。 警察使用槍支和威脅來維護和平。

社會的自由程度可以通過人工與自然制度的比例來衡量。

當然幾乎沒有，社會被稱為“自由”; 其中的個人從互動中獲得巨大的利益。當人工制度佔領主導地位時，社會被稱為“極權主義”; 受苦的人和面臨不自然的選擇。他們可以生活在安靜和順從的絕望中，以及可能冒著成為經濟或知識黑市的不法分子的風險。

他們可以成為暴徒並與管理暴力的人一起加入，或者可以逃到一個沒有根深蒂固的暴力的地方。當這些是個人面臨的選擇時，公民社會就會死亡。

這些是關於社會如何處理安全的問題：自由與國家之間的關係。只要國家能夠使人們相信其對使用暴力的壟斷是保障安全的必要條件，那麼國家就能證明其存在是正當的。一旦國家擁有壟斷權，它就擁有一切。

加密“解決”中央銀行的嵌入式暴力。 它通過對政治理論的驚人洞察和應用：可信賴的第三方問題來實現這一目標。 中央銀行強迫那些希望在現代商業中發揮作用的個人將其作為中間人使用，因此參與了在任何時候都欺騙他們的法定貨幣和法定銀行業務。銀行向一個可信賴的第三方－國家報告了個人和財務數據。一連串的中介機構不僅殺死了個人自由，而且殺死了社會的自由和利益。直到比特幣迴避了制度性暴力。

同樣，加密需要開發處理搶劫，勒索（勒索軟件）和詐騙的私人罪犯的方法。使用國家暴力的戰略是行不通的，繞過受信任的第三方不會對點對點的私人犯罪起作用。

什麼會起作用？

加密的最大政治挑戰

私人犯罪是加密的致命弱點。 將加密視為一種賺錢方式而不是自由承諾的用戶希望國家參與確保以中央銀行為模型的避風港。 每一個引人注目的私人犯罪案件都被用作要求監管的理由。 Satoshi Revolution的最後挑戰是建議社區可以通過自由市場方法解決私人暴力問題。 重點不在於技術的不可預測的突破，注定要改變加密處理犯罪的方式。 （此前已經討論過預防措施。）重點是加密機構和方法的構成，通過這些機構和方法，加密可以最大限度地減少犯罪並在發生時提供補救措施。

技術能夠快速適應，但這意味著經濟和社會模式的發展很快。加密、區塊鏈、3D列印和機器人技術是改變遊戲規則的技術之一，它們正在以自己的圖像重塑世界。這種演變只會加速，政治轉型將是極端的。

是時候了，今天的政治制度來自工業革命，它在戰爭結束後經歷了幾個世紀的戰爭。該州的特徵包括大規模的官僚主義，極端集權，民族主義和裙帶資本主義。但是一場新的革命正在城裡，Crypto的特徵包括點對點交換、分散化、無國界流動以及缺乏政府特權。無論政治家是否知道，政治已經發生了變化。

無政府主義，自由，並沒有告訴你關於人們的自由行為或他們將做出什麼安排的事情，它只是說人們有能力做出安排。無政府主義不是規範性的，它沒有說如何獲得自由，它只說自由，自由，可以存在。

Karl Hess，“沒有連字符的無政府主義”

加密如何預防和糾正私人犯罪？由於許多原因，很難說包括技術進步的不可預測性。 一些障礙：

國家監管或禁止對其權力的任何威脅，特別是執法和使用武力，這是母乳。其中一個結果是：很少有反犯罪機構存在，而這些機構的定義並不符合他們遵守國家法律的要求，甚至私人警察也模仿國家警察。

人們根據他們所教的內容和他們看到的內容來做出假設，如果他們被告知食品供應需要國家集中協調，而他們沒有看到任何其他東西，那麼他們會嘲笑自由市場自發協調農業，運輸，罐頭工廠和雜貨店的想法，自由市場協調安全也是如此。

國家不鼓勵研究和開發成其控制範圍之外的其他司法形式，3D列印槍就是一個例子。三維槍允許個人在不向當局放棄隱私的情況下為自己辯護，國家的回應？三維武器的先驅，科迪威爾遜，已被捕，似乎是“設置”的指控。

公眾根深蒂固的假設反對加密解決方案。

假設包括：一項法律必須涵蓋地理區域內的每個人，而不是反映個人選擇的馬賽克；法律的主要目的是懲罰，而不是恢復原狀。

有了警告，下一步就是探索加密無政府狀態可以處理私人犯罪的實用方法。像加密本身一樣，該方法必須是個性化的、分散的、透明的、完全私密的。最好的起點是已經繪製的類比：汽車保險。

未完待續……

※英文來源：bitcoin.com

※中文編譯：JSS比特幣挖礦教學社團$金三順

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